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전북특별자치도 임실지방에 전승되는 들노래. # 내용 완전한 5음음계의 계면조로 이루어지고 있다. 전라도의 5음음계로 된 들노래에서는 전라도민요의 일반적인 특징으로 나타나는 요성(搖聲)이나 ‘꺾는목’을 쓰지 않고 높은 소리는 가성(假聲)으로 발성하는 점이 특징이다. 이런 노래는 애절한 멋은 적으나 그 대신 힘있고 건실한 맛을 풍기고 있다.

부산광역시 용두산 부근에 있었던 조선후기 일본 사절에게 연회를 베풀던 건물. 연회장소. # 개설 초량왜관[草梁倭館, 현재 부산시 용두산 부근]의 부속 건물의 하나로, 연향대청(宴享大廳)이라고도 불렀다. 연대청에서 일본 사절을 응접했던 모습이 「동래부사접왜사도(東萊府使接倭使圖)」 제10폭에 남아 있다. # 역사적 변천 연대청은 초량왜관 밖 북쪽에 위치하였고, 35칸의 규모로 이루어졌다. 1칸 규격으로 만든 초량왜관의 북문(北門)인 연향문(宴享門)을 통해서만 출입 가능하였다. 평소에는 연향문을 봉쇄한 채 동복막장(東伏幕將)에게 ...

고려시대 및 조선 전기의 당악정재(唐樂呈才)에서 연주되던 반주음악. # 내용 『고려사』악지(樂志)와 『악학궤범』에 의하면 「연대청인자」는 당악정재의 하나인 수연장(壽延長)의 반주음악으로 사용되었는데, 그 정재의 처음과 끝에서 죽간자(竹竿子)를 인도할 때 쓰였다. 본래 이 음악은 송나라의 교방대곡(敎坊大曲)에서 비롯되었고, 고려조에 교방악의 도입과 함께 유입되어 조선 전기까지 연주되다가 그 이후로는 당악정재와 함께 사라진 것으로 보인다.

연례악은 왕실에서 행한 제례를 제외한 각종 의례와 연향에서 연주된 음악의 총칭이다. 오례의(五禮儀) 중 길례(吉禮)를 제외한 나머지 의례와 연향에 쓰인 음악을 총칭한다. 즉 가례(嘉禮)·빈례(賓禮)·군례(軍禮)·흉례(凶禮)에 쓰인 음악을 가리키는데, 국상(國喪)과 관련된 흉례에서는 진이부작(陳而不作)으로 악대는 수반되지만 연주를 하지 않았으므로 사실상 연례악은 가례·빈례·군례에 쓰인 음악을 뜻하게 된다.

일부 합주음악의 경우 주요 음에서 그 아래 2도 음을 거쳐 다시 주요 음으로 반복하는 형식의 장식음. 잔결꾸밈음. # 내용 「삼현영산회상(三絃靈山會相)」 중 「상영산(上靈山)」과 「수제천(壽齊天)」으로 알려진 「정읍(井邑)」, 그리고 「여민락본령(與民樂本令)」의 변주곡인 「해령(解令)」 등에서 그 예를 찾을 수 있다. 이와 같은 관악 중심의 합주곡에서 피리·젓대·해금·장구·북을 함께 연주하다가 피리·장구·북이 쉬는 동안에 젓대와 해금만을 연주하는 부분을 말하는데, 이 연음의 끝음을 받아서 다시 피리를 연주하는 식으로 계속 반 ...

국악에서 억양ㆍ높낮이ㆍ떠는소리ㆍ연음 등을 노래의 사설 위에 표시한 부호보(符號譜). # 내용 가객들 사이에 암표(暗標)로 사용되던 기보법이다. 『가곡원류』·『협률대성』·『여창가곡록』 등에 사용되었다. 그러나 지금은 사용되지 않는다.

일제에 저항하여 투쟁한 이준·안중근·유관순·윤봉길 등 여러 순국선열의 전기적 사실을 판소리로 짜서 부른 일련의 작품군(作品群). 나중에 이순신·권율·전봉준 등 조선시대에 왜적을 물리친 인물들까지 확대되었으며, 광복 직후에 널리 유행하였음. # 내용 「열사가」는 항일투쟁 영웅들의 전기적 사실을 엮은 것으로 현대 창작판소리의 효시가 되는 작품이다. 조선조 판소리가 허구적 사건을 엮은 것이라면 「열사가」는 역사적 인물의 전기적 사실을 바탕으로 엮었다는 점에서 전통 판소리와는 차이가 난다. 그러나 음악적 표현은 전통 판소리와 차이가 없 ...

조선후기 판소리에 '경드름'을 도입한 판소리의 명창. # 내용 후기 8명창중의 한 사람이다. 경기도 여주에서 태어났고 충주에서 살았다. 모흥갑(牟興甲)·송흥록(宋興祿)과 동배(同輩)이다. 어려서부터 판소리에 재질이 있었으나 집안이 가난하여 뜻을 이루지 못하다가 충청도 음성에 있는 벽절이라는 절로 들어가 10여년간 판소리를 수련하고 나와서 세상에 이름을 떨쳤다. 헌종 때 어전(御前)에서 판소리를 하여 동지(同知)벼슬을 받았다. 김성옥(金成玉)과 더불어 중고제(中古制) 판소리의 시조로 꼽히고 있는 그는 「장끼타령」과 「흥보가」를 ...

「영산회상(靈山會相)」의 하나. # 내용 「영산회상」의 9곡 중 일곱번째 곡이다. 현악 「영산회상」에서 「하현(下絃)도드리」에서 「염불도드리」로 이어서 연주할 때 얼핏 그 염불의 시작을 분별하기 힘들다. 염불장단은 하현과 같이 도드리장단으로 6박자이고, 또한 염불 제1각의 하행선율(下行旋律)인 ‘징 도링동당둥’ 하는 음형(音形)도 하현 3장 3각에서 나왔기 때문이다. 그러므로 「염불도드리」의 시작을 분간하는 것은 그 선행곡인 하현의 ‘청청’ 하는 낮은 종장과 염불의 ‘징도가’의 ‘징’과 같은 높은 시음(始音)의 대조에 주의하 ...

조선 후기 서유구(徐有榘)가 지은 『임원경제지』 속의 「유예지(遊藝志)」에 전하는 곡. # 내용 현행 현악 「영산회상(靈山會相)」중 7째곡인 「염불환입(念佛還入)」의 초장의 첫째장단에서 20째장단에 해당하는 곡이다. 「유예지」의 악보는 2장(章)으로 되어 있으며, 반복 연주할 때에는 초장은 제하고 2장만 여러 번 반복 연주하다가 육자염불(六字念佛)로 넘어간다고 하였다.

가곡 중 계면조 두거·평롱·계락·편수대엽까지의 반주선율을 기악곡으로 변주하거나 또는 계면조두거만을 독주나 관악합주로 연주한 악곡명. # 내용 본래 가곡의 반주에는 거문고·가야금·세피리·대금·해금·장구 등이 연주되나, 이를 기악곡화하였을 때는 거문고·가야금이 빠지고 세피리 대신 향피리를 사용하고 아쟁·좌고가 편성되는 등 실제연주에 있어서 여러가지 변화가 따른다. 「염양춘」은 피리 독주곡으로 특히 유명하였으며, 궁중의 연회에 주로 사용되었던 까닭에 1945년 이전까지만 해도 거상악(擧床樂)이라는 별칭을 가지고 있었다. 특히, 이 ...

옛 향악곡의 한 악절을 가리키는 국악용어. # 내용 엽은 「한림별곡(翰林別曲)」·「유림가(儒林歌)」등의 악곡에서 악곡의 앞부분 3구 또는 4구로 된 악절에 이어서 나타나는 3구로 된 또 하나의 악절 머리에 쓰였다. 엽은 본곡(本曲)의 뒤에 따로 추가된 악절이란 의미로 쓰였을 것으로, 「한림별곡」을 예로 들면 다음과 같다. 원순문(元淳文) 인로시(仁老詩) 공로사륙(公老四六) / 이정언(李正言) 진한림(陳翰林) 쌍운주필(雙韻走筆) / 충기대책(沖基對策) 광균경의(光鈞經義) / 양경시부(良鏡詩賦) / 위 시장(試場) 경긔엇더하니 ...

우리나라의 전통적인 음악형식. # 내용 엽에는 대엽(大葉)·중엽(中葉)·소엽(小葉)·부엽(附葉)·이엽(二葉)·삼엽(三葉)·사엽(四葉)·오엽(五葉) 등이 있다. 이러한 여러 가지의 엽은 「봉황음(鳳凰吟)」·「진작(眞勺)」·「정읍(井邑)」 등의 옛 장가(長歌)에서 전강(前腔)·중강(中腔)·후강(後腔) 등과 함께 쓰였는데, 대부분 강보다 뒤에 나타나므로 전체 악곡의 뒷부분에 오는 점에서 「한림별곡」과 「유림가」의 엽과 상통한다. 그리고 각 엽의 길이는 일정치 않은데, 대엽과 오엽이 가장 길고 삼엽과 사엽이 가장 짧다. 또한 이처럼 ...

남자들이 주로 부르는 잡타령. # 내용 익살스럽게 부르는 노래로서 일정한 가락이 없고, 그 지방에서 불리는 기존의 가락에 얹어 부르는 것이 보통이다. 「창부타령」조의 가락에도 얹어 부르고 「진도아리랑」조에도 얹어 부른다. 사설은 다음과 같다. 싸구려 허허허 굵은 엿이란다 정말 싸다 방울엿 맛좋고 색좋고 빛깔좋고 사월남풍에 꾀꼬리빛 같고 동지섣달 설한풍에 백설같이 흰엿 싸구려 허허허 굵은 엿이란다 정말 싸다 방울엿 강원도 금강산 일만이천봉 팔만구암자 석달열흘 백일산제 하초가리 더덕가리 동삼가 ...

부녀자들이 부르는 부녀요. # 내용 천박한 면이 보이지만, 어떤 면에서는 해학적인 노래이다. 「아라리타령」과 같은 단순한 가락에 얹어 부르는 단순하고 소박한 노래이다. 사설은 다음과 같다. 영감아 꽂감아 죽지 마라 망애품 팔아서 개떡해줄께 (김천지방) 영감아 땡감아 죽지를 마라 봄보리 개떡에 꿀발라줄께 (남원지방) O 영감 꽂감 대추나무 별감 익은 대추 다따먹고 설은 대추 맛보랴다 목이 걸려 죽었다네 O 영감상이나 꽂감상 대추나무 멸감상 대추 한말을 지구서 언덕고개를 넘다가 밋그럽게 ...

「영경」은 조선 전기 세종 때 창제된 「발상」 11곡 중 제4번째 곡이다. 「발상」은 「용비어천가」에서 익조(翼祖)‧도조(度祖)‧태조(太祖)‧태종(太宗) 등 4조(祖)에게 있었던 조선 건국을 예지한 상서로운 사건에 대한 내용들만 모아 새롭게 가사를 지어 만든 모음곡이다. 그 중 「영경」은 ‘도조가 꿈에서 백룡을 흑룡으로부터 구하여 주었더니, 백룡이 다시 꿈에 나타나 사례하였다’는 내용으로 되어 있다. 악보는 『세종실록』 권139에, 가사는 『세종실록』 권116에 전한다.

타악기의 하나. # 내용 지신(地神)의 제사에 쓰이는 북으로 영도(靈鼗)와 함께 헌가(軒架)에서 사용된다. 영고는『고려사』악지(樂志)에는 보이지 않고, 조선 태종 때 편찬된『국조오례의(國朝五禮儀)』 길례서례도(吉禮序例圖)에는 양쪽에 북면을 가진 북통 3개, 즉 6면의 북으로 되었으나, 1430년(세종 12)에 박연(朴堧)의 의견에 의하여 8면의 북으로 고쳐졌다. 『악학궤범』에 8면의 영고의 그림이 있고 그것이 20세기까지 전하여졌다. 영고는 사직(社稷)의 제향에 쓰이고 지기(地祇)의 강신악은 8변(變)하여서 영고와 영도가 8 ...

현행 종묘제례악 중 정대업지악의 하나. # 내용 정대업지악의 열한번째 곡으로 아헌(亞獻)^1]과 종헌(終獻)[^2]의 인출장(引出章)에 연주된다. [일무(佾舞)는 무무(武舞)를 추고, 헌가(軒架)에서 음악을 아뢴다. 원래는 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제되었으나, 세조 때 종묘제례악으로 채택되면서 현재의 「영관」은 원래의 곡을 버리고 세종 때의 제5변( ...

고려시대 음악을 관장하였던 악관(樂官). # 내용 본래 중국의 시조인 황제(黃帝) 때 영륜(伶倫)이 악관으로 일한 이후, 영씨(伶氏)가 대체로 음악을 맡아보았다는 데서 유래된 명칭이다. 국가적 행사 때 당악이나 향악의 연주를 지휘하였다. 지휘할 때에는 휘(麾)를 들었다 놓았다 하면서 연주를 진행시켰다.

타악기의 하나. # 내용 지신(地神)의 제사에 쓰이던 작은 북으로 헌가에서 음악이 시작되기 전에 흔들어 소리를 낸다. 보통 북과는 다르게 작은 북을 나무자루로 꿰뚫고 북통에는 양귀(兩耳), 즉 고리가 있고 그 귀에 가죽끈을 달아 두 손으로 나무자루를 잡고 흔들면 양 귀의 가죽끈이 스스로 북면을 때려 소리가 나게 된 것이다. 『주례(周禮)』대사악(大司樂)에 “뇌고에는 뇌도(雷鼗)가 따르고, 영고에는 영도(靈鼗)가 따르고, 노고에는 노도(路鼗)가 따른다.”고 하였듯이 지기(地祇 : 땅의 신령)를 제사하는 사직에는 영고와 더불어 ...